1.真理和謬誤

 

　　真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映

 

　　謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

 

　　真理和謬誤的界限在于是否正確反映了客觀事物的本質和規(guī)律

 

　　真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉化.

 

　　2.特點

 

　　客觀性：不以人意志為轉移。

 

　　真理的內容是客觀的；檢驗真理的標準即實踐也是客觀的

 

　　具體性：離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

 

　　絕對性和相對性：

 

　　辯證關系：

 

　　(1)兩者相互包含，相互滲透，相互依存，任何真理都是相對和絕對的統一。

 

　　(2)相對真理和絕對真理在一定條件下是相互轉化的。

 

　　方法論：堅持真理觀上的辯證法，必須堅決反對真理觀上的絕對主義和相對主義。

 

 

　?。ㄒ唬嵺`與認識辯證關系

 

　　1、實踐是認識的基礎

 

　　實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的，實踐是檢驗真理的唯一標準。

 

　　2、認識的反作用:正確理論指導實踐會促進實踐;錯誤理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。

 

　　方法論：堅持理論和實踐相結合

 

　　（二）認識發(fā)展律

 

　　1、兩次飛躍

 

　　實踐到認識：從感性認識上升到理性認識

 

　　認識到實踐：從理性認識回到實踐

 

　　2、感性認識和理性認識的統一性

 

　　(1)理性認識依賴于感性認識

 

　　感性認識反映事物的現象。

 

　　理性認識反映事物的本質。

 

　　(2)感性認識有待于上升到理性認識

 

　　(3)感性認識和理性認識相互滲透

 

 

　　1.在真理觀上相對主義的錯誤在于（）。

 

　　A: 只講真理的客觀性，不講真理的主觀性

 

　　B: 只講真理的相對性，不講真理的絕對性

 

　　C: 只講真理與謬誤的轉化，不講真理與謬誤的對立

 

　　D: 只講真理的絕對性，不講真理的相對性

 

　　2.馬克思主義與時俱進的不竭動力是（）。

 

　　A: 實踐

 

　　B: 理論與實際相統一

 

　　C: 科學發(fā)展

 

　　D: 實事求是

 

　　3.請指出下列表述錯誤的觀點（）。

 

　　A: 實踐是檢驗一切認識的真理性的客觀標準

 

　　B: —般來說，指導實踐獲得成功的認識是正確的

 

　　C: 邏輯證明對實踐檢驗具有重要的意義

 

　　D: 在一定歷史階段上，實踐可以檢驗現存的一切認識的真理性

 

　　4.與“及之而后知，履之而后艱”反映的哲學原理相同的是（）。

 

　　A: 防微杜漸

 

　　B: 實踐是檢驗真理的唯一標準

 

　　C: 沒有調查就沒有發(fā)言權

 

　　D: 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

 

　　參考答案：

 

　　1.【答案】B。解析：相對主義夸大了真理的相對性，否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理，必然同時否認了客觀真理，從而把真理變成了主觀隨意的東西，相對主義抹煞了真理的客觀標準，必然混淆真理和謬誤的界限。

 

　　2.【答案】A。解析：馬克思主義作為指導無產階級革命實踐的科學世界觀，與先前一切理論體系的根本區(qū)別，就在于它產生于實踐，在實踐中不斷發(fā)展完善，并以指導實踐作為最終歸宿?？梢哉f，實踐孕育了馬克思主義，實踐推動了馬克思主義的發(fā)展，實踐是馬克思主義與時俱進、永葆青春的不竭動力。

 

　　3.【答案】D。解析：任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實踐，不能完全駁倒或證實現存的一切認識。實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識的真理性的檢驗是有條件的、相對的。故本題答案選D。

 

　　4.【答案】BC。解析：“及之而后知，履之而后艱”的意思是接觸了實際后才知道真相，親自實踐后才知道困難，這句話體現了實踐是認識的基礎這一哲理。A項，“防微杜漸”的意思是當錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時，就加以預防與制止，堅決不讓它繼續(xù)發(fā)展，體現了量變是質變的必要準備，與題干反映的哲理不同，排除。B、C兩項都體現了實踐是認識的基礎，與題干反映的哲理相同，當選。D項，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的意思是生于淮河以南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟?，比喻環(huán)境變了，事物的性質也變了。這句話既體現了事物之間的聯系及其具體性、客觀性，又體現了外因是事物變化的重要條件，與題干反映的哲理不同，排除。故本題選BC。